那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！(詩126:6)

詩人暢述耶和華神把他們從被擄的巴比倫拯救出來如今回到耶路撒冷。神使不可能地變成可能，連神的子民都說這好像是做夢一樣；外邦人也說：耶和華為他們行了大事！

雖然從被擄的光景歸回了，但是前面的路還需要神繼續地看顧和保守。於是詩人代表眾百姓向神祈求說：願他們蒙恩，好像南地的河水復流，繼續興盛，繼續繁榮。

神的祝福加上人的祈求之外，百姓還要努力耕耘。好像那靠著信心出去撒種的，必能見到豐盛的收成。

親愛的主啊：
你的救恩在我身上，我週圍的人都能為此作見證。但是我還要向你祈求，繼續地復興我，給我信心出去撒福音的種子。禱告靠主的名求。阿們。

惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。(詩125:3)

我們的幫助既然是從造天地的耶和華而來，那麼為甚麼我們還常常受惡人的欺壓和攻擊呢？這是個常常被問到的問題。

惡人可以欺壓義人，但是神不會容許他們「常久」的加害在義人的身上。神只准許惡人暫時地逼迫義人的目的是「免得義人伸手作惡。」 若不是神的保守，沒有義人連一個也沒有，都是偏行己路。

親愛的主啊：
求你用四圍的火城來保護我。免得我失腳。縱然仇敵猖狂但是那是暫時的，因為你是我的神。阿們。

我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。(詩124:7,8)

詩人用了兩個比喻來描述惡人是如何地對付他們。一個說敵人好像洪濤一樣的兇猛氣勢強大從明處來攻擊。另一個比喻是敵人好像捕鳥人設下網羅從暗處來攻擊。

可是，敵人雖然兇猛但是詩人說他們若專心依靠神，神一定會幫助他們。我們的幫助是從造天地的耶和華而來。萬事互相效力叫愛神的人得益處。

親愛的主啊：
我要投靠你，就不懼怕仇敵的明槍暗箭。主啊！你是我的保護和幫助。阿們。

看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華─我們的神，直到他憐憫我們。(詩123:2)

詩人寫出雖然他在被人藐視的環境中已經多時了，已經到了極處了。但他仍然仰望神，等候神的拯救。

第二節中詩人寫出仰望的秘訣。他說：要像僕人、要像使女用眼睛來望主母的手。詩人用僕人謙卑服事主人時該有的態度來描述「仰望」。

當耶穌在客西馬尼園禱告時說：不要照我的意思，乃要照你的意思。「仰望」是打從心思意念裡就選擇順服。基督徒在地上過生活的態度就是在我們的心思裡，我們就選擇不望墓只望天。

另外就是我們的仰望還要有恆心。仰望直到神的憐憫和拯救臨到我們。這是對我捫所仰望的對象有信心的表現。

親愛的主啊：
我此刻就仰望你，等候你賜下復興的火在我個人、也在我地上的教會身上。阿們。

耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。(詩122:3)

此處耶路撒冷象徵著新約時代的教會。教會不是外面的建築物而是我們每一個被耶穌寶血買贖回來的組合。

這個組合是有次序，有樣式的。她呈現出來就好像連絡整齊的一座城。所以，信徒們要被建造。當然建造這城的偉大工師是神自己，我們每一個信徒都是這城的建材。林前3:9說：「我們是神所耕種的田地，所建造的房屋。」耶穌基督是房角石，各房靠他聯絡得合式。

教會裡的弟兄姐妹們能被建造，可以聯絡的整齊，除了同蒙揀選、同蒙天召以外，還有一個條件就是要彼此相顧、彼此配搭、竭力保守合而為一的心，齊心事奉神。

親愛的主啊！
我深願教會中有平安！深願教會興旺！因為你的恩手和你的寶座都在其中。阿們。