有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。(詩34:12-14)

人若愛生命，願享美福，他就要禁止舌頭，不說詭詐的話，離惡行善，尋求和睦。這正是敬虔人在世上的生活。人能謹守口舌不出惡言是因為他敬畏神的緣故。人願意尋求和睦，一心追趕，是因為他的神已經把那奪不去的平安賜給他了。

我們敬畏神不光是在頭腦裡，而且是要在生活裡。好叫世人因著我們的好行為而得救、而信主。所以，一個敬虔的人不但是我們的榜樣，他的生活就在傳福音。世人從他的生活小節上，就看見神的聖潔和生命。

親愛的主啊：
凡愛好長久存活的，凡渴慕長壽的，有一個祕訣就是在地上過一個敬畏神的生活。為了神的緣故謹守自己的口舌，並且與人和睦。阿們。

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。(詩34:8,9,10)

這篇詩是大衛脫險後的感恩見證。此時，他的四圍仍然是危機四伏，但是他就為著他當時能脫險而感謝神。他一開始就對神發出讚美。接著，他還勸勉和邀請大家來和他一同的稱頌神。

我們被神保守從險境中被救拔出來後的態度是怎樣的呢？是帶著僥倖的心裡呢？還是帶著我脫險是理所當然的呢？還是認為這全是恩典。無論何境遇我都選擇感恩和稱頌神，這是我們該有的態度和回應。

親愛的主啊！
你在我一生中的作為何等奇妙可畏。我要投靠你、仰望你、尋求你並且還要傳揚你。阿們。

耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。(詩33:18,19)

耶和華神從天上觀看，祂看見了世人；祂也從祂的居所觀看，祂看見了一切的居民。但是，祂只為敬畏他的人和仰望他慈愛的人施行恩惠，卻為那行惡的人施行審判。

君王的兵多不一定能救人，馬的力大也不能救人，只有耶和華神能拯救我們。所以，敬畏他的人就以祂的眼目作為引導和帶領，時刻的仰望和等候。但是那些行惡的人，就要逃避祂的眼目，因為耶和華如火焰的眼目要審判他們。

親愛的主啊！
求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛和恩典！阿們。

諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。…. 因為他說有，就有，命立，就立。…. 耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。(詩33:6,9,11)

詩人是位真正認識神話語能力的人。他說：神用口中的話創造了這世界，並且祂的話帶有能力和權柄，而且永遠堅定。

「神的話」是祂屬性的彰顯。諸天的被造是神話語能力的彰顯。不只如此，「神的話」還維護並確保神完美的計畫可以持續。無論甚麼都不能使「神的話」變更或落空。

祂揀選以色列人作為完成祂救贖計劃的選民，祂要藉著他們賜福給全人類和全世界。雖然這話到今天看起來還沒百分之百的實現。但是，我們深信祂的籌算必定會不打折扣的成就。所以，我們這些蒙恩的兒女啊！應當讚美祂，並且要因祂大恩的話、大能的話和「道成為肉身的奧秘」而歡喜，這樣是合宜的。

親愛的主啊！
我讚美你，你是全能的神，你創造天地並且又托住萬有，你的作為大哉！奇哉！我們應當向你獻上讚美是合宜的。啊們。

你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。(詩32:9)

這篇詩是大衛的經歷，也是他的經驗談。大衛告訴世人說：人若不認罪，人就會終日痛苦、就會身心都感沉重。人若向耶和華承認自己的罪過，神就會赦免他的罪惡。所以，大衛在詩的啟首就說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！向神認罪是一條蒙福的道路。

接著大衛指出人若不肯認罪，就是不馴服。這人就好像無知的騾馬一樣，神要用嚼環使牠順服、用轡頭勒住牠，管教牠。不肯認罪的人又好像是個惡人一樣，神必會使他多受苦楚。

親愛的主啊！
認罪和不認罪的結果竟有這麼大的差別。主啊！我感謝你！藉著十字架上的死，你為我的罪付了贖價，塗抹了我所有的過犯，我如今被稱為義不算為惡了，這是福氣，更是恩典。我讚美你。阿們。