到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。(賽18:7)

默想：
這段經文雖然是指著古實(埃及)說的。其實也預言著將來列國都會將禮物奉到錫安獻給神。

回應：
神有神的時間，神有祂的主權。雖然這高大光滑的民極其可畏，但是，按照神所定的日期和時間，神必要在全地掌權。

這些預言對當時在驚慌中神的百姓有極大的安慰性。神要他們安靜、要他們觀看、要他們帶著信心忍耐等候。

聖經中也告訴我們說基督耶穌還要再回來，祂的再來是要審判這世界。我們都在等候這個榮耀的時刻。重點是→我們是否預備好迎見祂了呢？

但願我們不是那惡僕，主說：「我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？」

禱告：
主啊！我要向你求告，在這警醒等候的時候，唯有你是我的安慰，唯有你的同在才能使我完全。阿們。

其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的神說的。(賽17:6)

默想：
人悖逆神，神的審判極為嚴厲，但是，祂不會完全滅絕他們。總是會為他們留一些餘剩之民。

回應：
神審判祂悖逆的百姓到一個地步只剩下餘民。好像人擊打橄欖樹，在儘上的枝梢上只剩下兩三個果子。他們被神審判的原因很多其中之一是他們拜偶像，他們在信仰上「不專一」與周圍的民的信仰混雜。

這些百姓唯一的拯救就是：「認罪悔改」→丟棄偶像、日像。只敬拜耶和華真神。

禱告：
主啊！指教我在哪裡跌倒就在哪裡站起來。在信仰上讓我單單的仰望你，認定除你以外沒有神。阿們。

這是耶和華從前論摩押的話。但現在耶和華說：「三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。」(賽16:13,14)

默想：
整章聖經是一篇論摩押的哀歌由從前講述到現在。我們看見神的審判臨到摩押，也看見了神的憐憫在摩押。

回應：
神是公義和忌邪的神。對於摩押的驕傲和狂妄，神審判的手毫不留情。但是，神不是永遠懷怒的，祂在責罰中仍為摩押存留餘種。

若不是萬軍之耶和華給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。

今天，基督徒也會被神管教，也會受祂的刑罰。但是，我們知道祂的杖、祂的竿都安慰我們。

禱告：
主啊！我所仰望的是你管教的手，也是你施恩的手，更是你釘痕的手。慈愛和公義都是從你而來。我感謝你。阿們。

非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；牠所生的是火焰的飛龍。門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中並無亂隊的。可怎樣回答外邦（或指非利士）的使者呢？必說：耶和華建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。(賽14:30-32)

默想：
今天的經文是先知以賽亞論到「非利士」人的結局及他們的拯救。

回應：
當時非利士人趁著亞哈斯王去世，派使者來弔喪，順便與猶大結盟，共同來反抗入侵的亞述帝國。
先知以賽亞預言非利士人未來將會被滅亡。非利士人他們唯一可能的出路就是投奔在錫安的耶和華。

我們在危難時，我們的幫助是從造天地的耶和華而來。

禱告：
主啊！當洪水泛濫之時，你坐著為王；你坐著為王，直到永遠。我的幫助只從你而來。阿們。

心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。(賽14:13,14)

默想：
這兩節聖經提到「我要」共五次，這意味著什麼？

回應：
這兩節裡的「我要」說的是巴比倫王的驕傲。他是因著驕傲而對抗神，這裡五次提到「我要」是他心裡的籌算。

巴比倫王心裡的驕傲象徵著撒旦對神至高無上權柄的挑戰。撒但本是光明的天使，因他驕傲自大(五次我要)，被神從天墜落，成了撒旦，管轄這世界且與神為敵。

主啊，你若究察我心中的意念，我怎能站立得住呢？但在你有赦免之恩。我敬畏你，我還要求告你，因你有慈愛，有豐盛的憐憫和救恩。

禱告：
驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。主啊！願你赦免我隱而未顯的罪。阿們。