我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？(羅11:11,12)

默想：
猶太人失腳或暫時被神棄絕的目的是僅僅要他們跌倒嗎？當然不是。

回應：
猶太人他們失腳是為了：
1) 要讓福音傳給外邦人。使外邦人蒙恩
2) 因為福音傳到外邦人中間，就會激動猶太人發憤，這就間接的傳福音給他們了
3) 他們的錯誤和失敗成為外邦人的富足，那麼他們若有一天豐滿了，蒙恩了，那就將對世界更有利了

禱告：
阿爸啊！有一天當外邦人得救的數目滿足了，猶太人要像那失而復得的浪子回到父的身邊。你的長子耶穌要率眾子一同進入榮耀裡。阿們。

又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」(羅10:20,21)

默想：
這是神藉先知以賽亞的預言說：神自己的百姓以色列人不信神，不聽從神，結果，外邦人反倒遇見神，得著福音。

回應：
保羅說世人沒信從福音尚可理解，但是，以色列人沒有蒙到拯救是無可推諉的，因為：
1) 這道正在他們口裡、在他們心裡
2) 他們誠然是聽見了神的話(因為傳福音之人的聲音傳遍天下)
3) 神已經差遣祂的使者摩西、以賽亞及其他先知，整天伸手招呼他們
4) 神的救法極其簡單，人只要心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。

就著以色列人不信從的經驗，我們基督徒要常常用這四個問題問自己，
沒有奉差遣，怎能傳道呢？
沒有傳道的，怎能聽見呢？
未曾聽見祂，怎能信祂呢？
人未曾信祂，怎能求祂呢？
此外我們還要向神禱告說：主啊！求差遣我。

禱告：
奉差遣出去傳福音，使聽見福音的人都相信神，使信神的人都求告主的名。主啊！我願成為你手中的器皿。阿們。

倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿(羅9:22)
另譯(倘若神多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器具，為了要顯明他的憤怒，這有什麼不可呢？)

默想：
因為祂是造物主。祂有權柄從一團泥裡製作貴重的器皿或卑賤的器皿。這是祂的權柄。另外，造物主還可以決定被造物的結局。所以，貴重的器皿(如猶太人)不見得一定得榮耀，而卑賤的器皿(如外邦人)也不一定是可怒的。這是祂的權能。

回應：
我們不但要認識我們是受造的，神在我們身上有無上的主權。我們還要認識神有絕對的權能。我們的功用和我們的結局也都在祂的手中。我們不但不可以強嘴，而且我們還要存敬畏神的心，並且不斷的信靠神。

完全不認識神的外邦人，因信反倒接受了福音，被神稱義。而猶太人呢？就整體而論是拒絕福音的，要立自己的義，他們就跌在那絆腳的磐石上，得救的不過是餘數。

禱告：
約伯曾經向神強嘴，結果他面對神時說：「我只好摀住我的口。」主啊！我在你的面前只有一件事是合宜的，就是不斷的信靠你敬拜你。阿們。

這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」(羅9:6,7)

默想：
保羅有一個痛心之處就是他的骨肉之親猶太人大多數都棄絕彌賽亞並沒有都得救。他們都是猶太人，都是神揀選的，為什麼沒得救呢？

回應：
耶穌對尼哥底母(猶太人)論重生時說：「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」從靈生的就是從上頭生的。

亞伯拉罕有許多的後裔，其中只有從以撒(憑著應許)生的才是亞伯拉罕的後裔。從神的角度看，其他的都不算是亞伯拉罕的後裔。

同樣的，我們原是外邦人如今被稱是神的兒女，這是怎麼成的呢？不是由於「人」而是由於「神」，我們是從聖靈生的。是以亞伯拉罕之信為本的人。

禱告：
主啊！若不是聖靈感動我，你的憐憫臨到我，我怎能得救成為你的兒女呢？奇異的恩典臨到如我罪人。我要向你獻上感恩的祭。阿們。