他(亞伯拉罕) 將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，(羅4:19,20)
默想：
亞伯拉罕的信心並沒有因著環境的艱難而起變化或動搖。反倒更加堅強。
回應：
神應許亞伯拉罕會生一個兒子，這個兒子是憑著應許生的。所以，雖然亞伯拉罕明知自己的年紀老邁，撒拉已經過了生育的年齡，但是他的信心還是不軟弱。沒有動搖。
我們對神的信心有幾分好像是「在黑暗中行走」，自己所有的感覺(知覺、視覺、觸覺)在此時都失去了功效。在黑暗中的人是不能憑眼見了，自己的五種官感都沒有了用處，此刻，人就只能來投靠神。只能讓神來帶領。
弟兄姐妹們，如果今天我們落在艱難裡、黑暗中，我們應該知道這是神的恩典，這是神要教導我們「放手」，是神要我們學習完全的信靠祂。難怪，雅各書說的：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」因為，這是我們操練信心的時候，也是神要引導我們的時候。
禱告：
主啊！我感謝你，你預備了苦難給我是要提升我，使我更多的信靠你，讓我學習憑信心不憑眼見的功課。主啊！求你牽引我的手。阿們。
並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。(羅4:11,12)
默想：
亞伯拉罕被尊為是信心之父(作了未受割禮而信之人的父，又作受割禮之人的父)是怎麼作的呢？
回應：
亞伯拉罕被神稱為義時，若是靠著他割禮的行為，那麼就不算為恩典、乃是他該得的是他的工價。這樣看來，他被神稱義的關鍵不在乎受沒受割禮。
這裡告訴我們，雖然亞伯拉罕被神稱義是在他未受割禮的時候，但是他卻是「因信神」而被算為義的。所以，他成為「一切未受割禮之人的父」是因著信。
亞伯拉罕又被稱為「一切受割禮之人的父」。不是因為他受割禮的行為而是因為他「對神有信心」。所以，猶太人雖然受了割禮，如果沒有與亞伯拉罕有同樣的信心，就不能算是亞伯拉罕的後裔。
禱告：
主啊！活在舊約裡的人和活在新約裡的人「都是靠著信心而被稱義的」。所以，有信心的人都是亞伯拉罕的子孫。阿們。
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。(羅3:19-22)
默想：
普世的人都在神的審判下，都落在一個不能自救的光景裡，這的確是個壞消息，但是如今有一個好消息報給大家，就是世人可以因信稱義。這就是福音。
回應：
當世人明白自己是落在不能自救的光景中的時候，才會真正尋求神，就好像健康的人不需要醫生唯有生病的人才需要一樣。這就叫福音臨到了他們。
保羅清楚的講明了律法的功用是要塞住各人的口、使世人無可推諉、叫人人心服口服。保羅說神奇妙的救法就是神的義在律法以外顯明出來了。而且神的義因信耶穌基督就要加給一切相信的人。這真是好消息。人蒙恩得救不是立功之法而是信主之法。
禱告：
主啊！這要從何說起呢？一個罪人因著心裡相信耶穌從死裡復活，口裡承認耶穌是救主就被稱義，這真是個大好消息且是關乎萬民的！我要傳揚它！阿們。
若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為甚麼我還受審判，好像罪人呢？為甚麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。(羅3:7,8)
默想：
神的榮耀需要罪人來襯托麼？(有人錯以為我們的虛謊會越發顯出祂的榮耀)
回應：
答案當然是不需要。因為神的一切包括祂的榮耀都是絕對的。我們不能加添什麼！也不能減少什麼！
如果有人以為我們可以多些不義或可以多作些惡，這樣會神更顯為善，更顯為公義。這種說法實在是不認識神，同時這也毀謗了我們。
在我們人和人的相處中間並沒有所謂絕對這樣的觀念，因為世界上的事都是相對的。只有在神那裡才有絕對。
有人說猶大賣主是他成全了耶穌。這走上十字架的道路，是耶穌甘心情願的，也唯有耶穌無罪的、也是不知罪的才能成為代替。
禱告：
主啊！唯有你是信實的，世人都是虛謊的。在你沒有轉動的影兒。我要讚美你。阿們。
你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。(羅2:1)
默想：
外邦人不好(他們故意不認識神)，猶太人也不好(他們論斷外邦人)。世上沒有一個義人，一個也沒有。所以，神不照著人的方法而是按照祂的真裡和我們個人的行為來審判我們。
回應：
我們必竟是罪人，我們所知的有限，我們所認識的也有限。所以，我們的論斷不公義、不準確。我們最好不要去論斷人，因為我們論斷人的人常常犯了和別人同樣的罪。但神卻是公平、公義的。是沒有罪的，他也不會將有罪的當成無罪。所以他的審判最為公平，最為公義了。
但是，為什麼我們常常看不見神的審判臨到行惡的人呢? 因為，我們還有一件不曉得的事就是→不曉得神的恩慈、寬容、忍耐，是要領這些人(包括我們)悔改。
禱告：
主啊！深哉，你豐富的智慧和知識！你的判斷何其難測！你的蹤跡何其難尋！除了感恩，我只能低頭敬拜你。阿們。