你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。(箴言3:27,28)

默想：
智慧的人不僅是擁有分辨的能力，智慧的人肯幫助人的原則是不推辭、不拖延！
「不拖延」就是就當向那應得的人施行，就是對需要的人及時的提出援手，「不推辭」就是若有現成的，不可對鄰舍說明天罷，肯在自己有能力的條件下就幫助人。

回應：
智慧人知道他得貨財的力量是由神所賜下的，所以，當他有力量幫助人或是他可以辦得到的時候，他就不會藉口不去做。也不會故意的拖延。特別是自己的鄰舍。因為他們是否真需要看得最清楚。

禱告：
智慧不僅僅是認識神，分辨善惡，智慧更是願意幫助人、及時行善、作神財物的好管家。阿們。

我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。(箴3:11,12)

默想：
耶和華的管教是怎樣的管教呢？

回應：
耶和華的管教是愛的管教、是智慧的管教，也是父親的管教。但是，地上的父親是隨己意管教兒女，神的管就是出於智慧。蒙神責備的人真是何等的有福。

禱告：
主啊！賜給我柔軟和智慧的心，願意領受你的管教。也能照著你的心意管教我的兒女。阿們。

你就明白敬畏耶和華，得以認識神。(箴2:5)
你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。(箴2:9)

默想：
智慧真的像「金銀」那樣的寶貝值得我們去尋求麼？
智慧它能讓我們得到甚麼？

回應：
智慧真的像「銀」那樣的寶貝，因為找到或得到它的人會明白兩大人生真裡：
1) 敬畏耶和華，得著智慧的源頭，就會行走在正道上並且不喜歡不義只喜歡真裡，得以更認識神。
2) 明白仁義、公平、正直、一切的善道。因此，不與人同奔滅亡的道上。

禱告：
主啊！這智慧不但可貴而且是有途徑可尋。它從來都沒有向我隱藏，我曾否得到過它呢？認識耶和華是智慧的開端,求主施恩憐憫我。阿們。

智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，說：
你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？(箴1:20-23)

默想：
人格化的智慧在哪些地方呼喊？
哪三種人沒有理會智慧地呼喊？他們的結局是甚麼？

回應：
詩人用人格化的智慧來說明該挽回愚昩人的緊迫，他在街市上，在寬闊處，在熱鬧街頭，在城門口，在城中呼喊發聲。一個真正用心的人，他一定可以遇到智慧的。

但是只有愚昧人、褻慢人、愚頑人，他們不理會、不接受智慧地呼喊，他們的結局就是「自食其果」。

禱告：
主啊！南方的女王都來聽所羅門的智慧話。這裡有一個人比所羅門王更大更尊榮。主啊！祢有永生之道我們還跟隨誰呢？。阿們。

他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；(箴1:11-14)

默想：
經文中是如何描述惡人引誘人犯罪的方法？

回應：
惡人的行為是：埋伏流人血、蹲伏害無罪之人、把人活活吞下、貪愛別人的財物。這些「惡行」不能讓人跟從他們的。於是惡人們就用威脅利誘、同流合汙(我們共用一個囊袋，為甚麼中國有許多貪官的最好說明)的方法來引誘人和控制人犯罪。

豈不知惡人們和與他們同行的人的結局就是「自取滅亡」，好像飛鳥，網羅設在眼前不知躲避。他們埋伏實在是自流己血；他們蹲伏就是自害己命。

禱告：
親愛的主啊！我要敬畏你，最基本的就是不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。主啊！保守看顧我，不叫我遇見試探，救我脫離兇惡。阿們。